LES TROIS GRANDS AUTEURS

  • Charaka
  • Sushruta
  • Vagbhata

LES TROIS AUTEURS MINEURS

  • Sharngadhara
  • Bhavamishra
  • Madhava

Les trois grands classiques de l’Ayurveda

Charaka Samhita

Le Charaka Samhita aurait surgi vers 400-200 avant notre ère. Il est considéré comme l’un des plus anciens et des plus importants écrits de l’Ayurveda. On ne sait pas qui était cette personne ou, si c’est bien le cas, cela représente l’œuvre d’une « école de pensée ». Il pourrait provenir d’un groupe d’érudits ou de disciples d’un homme connu sous le nom de Charaka ou d’une composition originale d’une seule personne nommée Charaka. Cette oeuvre est parfois considérée comme la rédaction d’une œuvre plus ancienne et volumineuse, Agnivesha Samhita (46 000 versets), qui n’existe plus. Dridhabala, qui vivait vers 400 ap. J. -C., aurait comblé de nombreux versets de texte manquant (peut-être jusqu’ à 20%) dans le Chikitsasthana et ailleurs, qui ont disparu avec le temps.

La langue de Charaka est le sanskrit et son style est la poésie, avec mètre et mélodie. La poésie était connue pour servir d’aide-mémoire. Par exemple, Charaka contient plus de 8 400 versets métriques, qui sont souvent consacrés à la mémoire, in toto, par les étudiants en médecine moderne de l’Ayurveda.

Il présente la plus grande partie de l’édifice théorique de l’Ayurveda et se concentre sur la branche de l’Ayurveda appelée kayachikitsa (médecine interne). C’est en grande partie la théorie du feu interne–de la digestion–ou de la médecine interne, en termes modernes. Charaka ne discute jamais des sous-types de pitta et de kapha, mais il énumère et décrit les 5 sous-types de vata.

Vu d’un point de vue plus large, ce travail semble représenter une certaine valeur de conscience qui est différente des autres œuvres. Il donne plus de discussion sur la notion que la vie est fondamentalement un champ d’intelligence et de connaissance pure. Ce champ est conscient de soi; c’est le Connaisseur aussi bien que l’objet de la perception, et pour Charaka cela fait partie de ce qui doit être traité par le médecin.

Le P. V. La traduction Sharma est disponible en quatre volumes, deux de texte original et deux de commentaire sur l’œuvre originale. La version anglaise de Sharma est considérée comme un ouvrage érudit et relativement fidèle. Il comporte de nombreuses annexes et un index exhaustif. La version de B. Dash / R. K. Sharma ne comporte pas ces caractéristiques, mais le texte original est accompagné d’un commentaire détaillé. Les trois traducteurs ont d’excellents diplômes universitaires ou/et des titres de compétences cliniques qui appuient leurs travaux.

Sushruta Samhita

Le Sushruta Samhita présente le domaine de la chirurgie ayurvédique (shalya). Cette branche de la médecine est née en partie des exigences liées aux effets de la guerre. Ce travail est aussi considéré comme une rédaction de matériel oral transmis verbalement de génération en génération. On pense qu’il est apparu à peu près à la même époque que le Charaka Samhita, un peu après ou avant selon les différentes autorités. Son style est à la fois prose et poésie, la plus grande partie étant la poésie.

Le Sushruta Samhita, tout en traitant de la pratique et de la théorie de la chirurgie, est une source importante d’aphorismes ayurvédiques. Par exemple, la définition de la santé la plus complète et la plus fréquemment citée est celle de Sushruta. Ce travail est unique en ce sens qu’il traite du sang selon le quatrième principe doshique. Ce travail est le premier à énumérer et à discuter les sous-doshas pitta et les marmas. En mettant l’accent sur le pitta, la chirurgie et le sang, ce travail représente le mieux la valeur transformationnelle de la vie.

Cet ouvrage, également écrit en sanskrit à l’origine, est maintenant disponible en anglais avec Devanagari. La traduction de Bhishagratna est en anglais et en sanskrit. P. V. Sharma a récemment écrit une traduction avec le sanskrit/Devanagari et l’anglais qui inclut le commentaire de Dallana. Dallana a été considéré comme le commentateur le plus influent sur l’œuvre de Sushruta.

Ashtanga Hridayam and Ashtanga Sangraha

Il y a deux œuvres d’une ou plusieurs personnes portant ce nom. Le Sangraha Ashtanga est près de 40% plus grand en taille (en nombre de vers) et est principalement de la poésie avec la prose. Les deux ouvrages datent à peu près de la même époque et sont considérés à ce jour comme datés après les œuvres de Charaka Samhita et Sushruta Samhita (400 CE).

L’exposition est relativement simple et traite aussi principalement de kayachikitsa. Dans ce travail, nous voyons que les sous-doshas kapha sont répertoriés et décrits pour la première fois, complétant notre édifice moderne de vata, pitta et kapha avec leurs cinq sous-types. Son accent sur le traitement de la physiologie du corps et les suggestions pour l’utilisation thérapeutique des métaux et des minéraux signifie que la perspective du traité représente la valeur brute, la valeur matérielle de la vie plus que ses homologues Charaka et Sushruta. Alors que Charaka a des chapitres entiers qui traitent du Soi, ces oeuvres ne font que mentionner que le corpsy est la maison du Soi sans aucune élaboration.

La traduction de Srikantha Murthy inclut le sanskrit/Devanagari pour ceux qui veulent approfondir le texte original. S. Murthy a traduit en anglais un grand nombre des écrits ayurvédiques anciens, pour lesquels nous sommes redevables. Il a de solides références et les met à contribution dans ce travail.

Les trois petits classiques de l’Ayurveda

Sharngadhara Samhita

Le Sharngadhara Samhita est une présentation concise des principes ayurvédiques. Son auteur, Sharngadhara, a offert son travail comme une version digérée de la connaissance ayurvédique, omettant délibérément beaucoup de détails parce que les œuvres des Trois Grands étaient déjà largement connues. Ce traité est censé avoir été créé au XVe siècle après J. -C. Le Sharngadhara Samhita est prisé pour son dénombrement et la description de nombreuses formulations pharmacologiques utilisées dans le panchakarma et contient la première élaboration textuelle du diagnostic par le pouls. Son sujet est de nouveau le domaine du kayachikitsa. Cet ouvrage est disponible en sanskrit/evanagari et traduit en anglais par Srikantha Murthy.

Bhava Prakasha

Bhava Prakasha est maintenant disponible en traduction anglaise. C’est le plus récent des textes classiques, écrit au XVIe siècle. Il s’agit d’une réprésentation bien organisée et compacte des classiques antérieurs. Il y a environ 10.268 versets de différents mètres. Il traite de kayachikitsa en général et a une grande section intitulée Nighantu, qui donne les caractéristiques de nombreux aliments, plantes et minéraux. Beaucoup de ses sutras sont des citations directes d’auteurs plus anciens. Sri Kantha Murthy fait à nouveau cette traduction en sanskrit/evanagari et en anglais.

Madhava Nidanam

Madhava Nidanam, disponible ici en sanskrit/dévanagari et traduction anglaise par Srikantha Murthy, traite de la classification des maladies dans l’Ayurveda. Sa taxonomie est parfois légèrement différente de celles données par Charaka, Sushruta et Vagbhata, alors que pour la plupart de ses versets sont apparemment des citations directes d’eux. Cet ouvrage est daté d’environ 700 ap. J. -C. et est prisé pour couvrir un large éventail de maladies dans les domaines du bala (troubles de l’enfant et de la femme), du shalya, du damstra (toxicologie), du shalakya (oreille, nez et gorge) et du kayachikitsa. Bien que ce traité donne une description détaillée de l’étiologie de la maladie (doctrines de la maladie), prodroma et les signes cardinaux et les symptômes, il ne donne pas d’explication ou de suggestions pour chikitsa (traitement).